CONCEPTUALIZACIÓN: La abstracción del entorno II Parte

Conceptualización: La abstracción del entorno, II Parte
(Vancini, Betzabé)

La naturaleza del concepto puede estudiarse desde dos aspectos: la Forma, que habla de su estructura y universalidad; y lo Material, que es el contenido o la esencia, es captar su esencia y poderla aplicar después a todos los seres o situaciones con características iguales. El concepto proviene de la Simple Aprehensión, cuyo procedimiento es: el sujeto después de captar un objeto con sus facultades sensibles, penetra con su inteligencia –tomando inteligencia como la capacidad de resolver problemas- hasta un plano más profundo del objeto y descubre ahí un contenido inteligible, o sea, una estructura necesaria llamándose a esto abstracción. Lo captado por la inteligencia en la Simple Aprehensión es la Quididad, algo esencial, necesario que hace a este ser, ser esto y no otra cosa, es el paso de la imagen a la idea, aunque no es una operación completa, es solamente una preparación para el acto de conceptualización. Una vez formado en concepto, hablamos de dos cosas fundamentales: la Extensión –aplicación o alcance del concepto según el número de individuos, entre más individuos mayor alcance, es decir, mayor extensión-; y, Comprensión –se refiere al número de notas esenciales que tiene un concepto, entre mayor número de notas esenciales tenga mayor comprensión tendrá-. Entendemos como notas esenciales aquello que lo hace ser eso y no otra cosa. En este momento es aplicable el ejemplo de: pequeño, peludo. Tiene muy pocas notas esenciales por lo tanto no tiene comprensión, si hablamos entonces de pequeño, peludo, doméstico, maulla, felino, entonces habrá una adecuada comprensión.
Todo lo anterior viene del campo de la Lógica como tal, sin embargo, el problema de la conceptualización no viene, ni incumbe, solo a la lógica, sino al resto de las ciencias pues todas manejan conceptos. Por ejemplo, en la física, se maneja el concepto de “Potencia”, cuya definición sería: Trabajo sobre tiempo (T/t). En la psicología se encuentra el concepto de Esquizofrenia, como desorden mental que afecta la expresión y la comunicación entre el individuo, su mente, y el mundo real. En teología el de Dios, en Matemáticas el de Tangente y en el campo de la Comunicación el de mensaje. Y todo eso proviene de la simple abstracción de una imagen que se convierte en idea, que posteriormente recibe una definición y es entonces cuando hablamos del concepto.
El concepto también incluye a campos como la ética, donde podemos discutir el punto sobre los valores, que son abstracciones de una actitud y que a fin de cuentas, cada quien ubica y da un valor dentro de su cabeza.
Conceptuar es darle un valor de cambio a una idea, es meterla en la dinámica social y hacerla parte de la comunicación y de la lectura diaria de la misma cultura. Es la lectura que cada uno hace sobre cierta imagen o representación mental, es darle un sentido a lo que se ve, o a lo que se escucha, y al menos tratar de dárselo a lo que se siente. Es decir, como ejemplo, la pasión, todos tenemos el concepto de pasión, visual o metafóricamente, pero, ¿quién tiene la verdadera definición del sentimiento que producen los terribles celos? Los celos se convierten en una pasión más dentro de un concepto.
Durante cada día de nuestras vidas realizamos este proceso a veces sin percatarnos de ello, aún cuando usemos frases cotidianas como “Mi concepto de fidelidad es…” ó “Te tenía en otro concepto”. Implica también un cierto juicio de valor que se le da al concepto una vez que ha terminado su recorrido por la mente como proceso de abstracción y forma parte intrínseca del sujeto. Por ejemplo: Juan es un policía corrupto, en este caso, el hecho de afirmar que Juan es un corrupto nos da la idea de que es contrario al concepto de honestidad.
Y así se resuelve principalmente el problema del concepto, por opuestos, si no puedes definir algo por lo que es lo defines por lo que no es. Claro caso de la conceptualización donde cada abstracción se hace negando lo anterior. Eso también visto filosóficamente y lógicamente dejando un poco fuera los símbolos de significación según el contexto cultural.
Evitando polémicas, conceptualizar es sólo el proceso de abstraer y elegir una imagen para posteriormente darle una definición y así convertirla en un concepto válido en la universalidad de individuos que comparten una cultura colectiva. Es decir, darle sentido a cada parte y elemento del mundo para que pueda ser tocado por la mente y la inteligencia. Tan complejo, y es parte diaria de vivir y conocer.

CONCEPTUALIZACIÓN: La abstracción del entorno

CONCEPTUALIZACIÓN: LA ABSTRACCIÓN DEL ENTORNO
PRIMERA PARTE
(Vancini, Betzabé) 2005


Durante el proceso de aprendizaje se da un momento fundamental dentro de la mente: la conceptualización. Esto se refiere a la aprehensión que se hace de una imagen con un nombre y con una definición, es decir, la abstracción más compleja que puede realizarse del mundo. Mediante la generación del concepto el ser humano se vuelve capaz de explicar lo que sucede alrededor de él, principalmente de dar forma y sentido a cosas intangibles. La formación de conceptos es parte del proceso cultural de apropiación de los instrumentos, o sea, que depende de la cultura y del sentido que se dé a los signos dentro de ella que tan explícito o acertado sea un concepto, o simplemente, si este se forma o no. La formación de un concepto requiere de disposición por parte del individuo y por supuesto, de su atención también. Por el proceso de memoria entendemos que la conceptualización es la fijación de la atención en una imagen que después es desglosada y definida y almacenada en la memoria.
La formación del concepto responde a las necesidades sociales de dar sentido al medio, y es por eso que se organizan los signos y se les da el valor simbólico que la sociedad demanda. A pesar de que la conceptualización requiere en su mayor parte de un acuerdo común entre una colectividad, y puede diferir entre una comunidad y otra, también puede ser común para todos si se trata de un concepto proveniente de un signo tangible. Por ejemplo, el concepto definición de guitarra es similar –si no es que igual- en todos los casos en cuanto a sus atribuciones tangibles y pragmáticas. Lo que varía es el valor intangible que cada persona otorga al concepto. Es decir, para un sujeto una guitarra puede ser simplemente un instrumento musical que produce ciertas escalas y que está conformado de madera, cuerdas metálicas y plásticas, etc., sin embargo, para otro puede ser el instrumento lleno de nostalgia o pasión que le permite crear una expresión de su propio ser.
Si hablar de una conceptualización de un objeto tangible es difícil por la cantidad de interpretaciones que puede haber sobre lo mismo, imaginemos por un instante lo prácticamente imposible que resulta definir y conceptuar una idea o un valor intangible, por ejemplo, la honestidad. El concepto de honestidad no sólo puede variar entre culturas colectivas sino también entre culturas individuales. Es por eso que cuando hablamos de algo abstracto nos es muy difícil volverlo común, porque la definición conceptual de algo que no es tangible ni comprobable como tal, sino que es más bien algo intrínseco en la naturaleza y la mente humanas, puede variar de un momento a otro.